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首次读完《共产党宣言》的材料，我最深刻的印象是马克思巧妙，讽刺的语言。对于一些人，一些事的批判艺术着实让人拍手称快，久久难忘。如；“它把宗教的虔诚，骑士热忱，小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”再比如说，他在形容封建的社会主义时；“半是挽歌，半是谤文，半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣，俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑。”

他用辛辣而不失幽默的手法去描述，去评论虚伪的贵族们，他用精妙的比喻让贵族虚伪的面目展露无遗；“为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建印章，于是哈哈大笑，一哄而散。”他无情的讽刺封建主；“他们违背自己的那一套冠冕堂皇的言辞，屈尊拾取金苹果，不顾信义，仁爱和名誉去做羊毛，甜菜和烧酒的买卖。”

这启发了我在以后的写作中要学会这种有趣又有吸引力的方式去评述，去说理。

学完本节课后，我再一次对《共产党宣言》有了新的认识。《共产党宣言》突出的一个关键点就是“实践”，而怎样去理解这个“实践”呢？老师的讲解采取了“三维的审观。”

一方面，是思维超越。通过两则先哲的名言引出议论，“水是万物的本原，”泰勒斯将眼光第一次转到了对万物本原的思考，而亚里士多德又进一步提出了“人是会说话的动物。”这两个名言充分体现了“超越，”思维上的飞跃。尽管说他们的论断并不科学，但是我们真正要研究的并不是对与错的问题，而是他们的价值，它们启发了我们看待问题的角度。

第二方面，是实践批判。讲到此处时，老师联系到了之前的课程——《关于费尔巴哈的提纲》。通过引用原著中的话再一次印证了实践。通过引用张曙光先生的“实践批判”观点，再次引出两个维度。一个是否定性和变革性的维度；一个是肯定性和建设性维度，从两个相反方面来论述资本主义生产方式。

第三方面，是社会交往。社会交往分为两个方面，物质交往和精神交往。一般我们都比较重视物质交往，而忽略精神交往，事实上，精神交往带给我们的是更开阔的视野和更高的精神产量。

最后，老师为我们讲解了应该怎样读书，提高自己的读，写说能力，要从现在开始，慢慢积聚，反复读，融会贯通，触类旁通，可以在前后的课程中建立联系，从而使自己的专业素养水平得到更大的提升。