周嘉嘉
马克思主义学院
在阅读《关于费尔巴哈的提纲》一文之前，我的认知是极其狭隘的。我仅知道马克思是一个伟人。他放弃继承家里拥有的产业，放弃了相对富裕的生活条件，不顾一切的追求理想，即使深陷窘境及时痛失至亲，心灵遭受创伤，他也坚持创作，提出了剩余价值学说和唯物史观两大重要贡献，对后世影响巨大。然而，对于马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中如何批判，创造出新唯物主义世界观，我却浑然不知。
《关于费尔巴哈的提纲》总共包含了十一个部分，第一部分是总纲，后面依次是认识论、历史观、宗教观、思维观、人学观、人学观、社会观、旧唯物主义、新旧唯物主义阶级基础的差异、新旧哲学在哲学功能上的差异。我主要想要说明的是第一点。马克思在总纲中这样写道：“当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。因此他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。”
首先我搞清楚了总纲中相对较难理解的部分。总纲中“思想客体”指的是黑格尔的“绝对精神”，“感性客体”指的是自然、人类，“对象性的活动”，仅仅是把外部的客观世界当作人类能动活动的产物。这种能动性，指的是绝对精神、概念、理念，体现抽象主体的能动性，并非是“真正人的活动”，不知道“现实的、感性的”活动本身，即他们不了解外部客观世界、自然、人类，这种抽象性与能动性无法实现改造与被改造的实践。
其次，马克思对旧唯物主义和唯心主义哲学的批判性评价，我头脑中也有了较为清晰的认识。旧唯物主义承认了外部世界的客观实在性是正确的，但是他把世界存在的根本动力与基础归结为直观性是错误的。唯心主义哲学则是承认外部的客观世界是人类能动活动的产物，具有能动性，有一定的合理性，但是能动的方面却被唯心主义抽象的发展了，这种抽象性的观点是不正确的。
最后，我认识到了马克思开创了第三条哲学路线――新唯物主义哲学。它是将唯物主义与辩证法有机结合起来，扬弃旧唯物主义的直观性继承其客观性，扬弃唯心主义的抽象性，继承其能动性，以人类感性的实践活动作为马克思主义哲学的出发点，马克思主义的实践观也是唯物主义的内核和基础。这就是说马克思主义哲学批判的汲取了黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的优秀成果。
通过此次学习，我才真正了解到马克思主义哲学对旧有哲学的批判继承性和创新性。尽管只是小课学习，但是我确实学到了许多，我很感谢有这样走进原著的学习机会，期待下次知识上的进步！